Vanker

Շամիրամայ ակը

Nous n’avons pas pu atteindre l’emplacement précis de la source de Sémiramis, l’accès du site nous a été refusé, car cette zone se trouve dans un espace protégé. Nous avons pu toutefois nous approcher du ruisseau qui s’écoule depuis la source pour rejoindre Van. Les historiens comme Moïse de Khorène attribuent à la reine d’Assyrie Sémiramis les constructions qui se trouvent au sommet du rocher de Van. Pour ériger son palais royal, elle aurait embelli la cité avec des jardins, des vergers… Pour amener l’eau potable jusqu’à Van, elle fit construire des canalisations formées d’imposants blocs de pierre encore visibles sur le côté nord de la citadelle. À proximité du canal, les archéologues qui ont déchiffré les inscriptions cunéiformes, attribuent ces travaux au roi d’Ourartou Menoua [810-785 av. J.C.]. De nos jours, la source de Sémiramis et les canaux construits il y près de 2 000 ans se fondent dans le paysage urbain comme des traces archéologiques qui attestent d’un haut niveau de civilisation.

Khatchadour Levonian

Շամիրամայ ակը

 Cette source naturelle et abondante se trouve sur le versant oriental du Haut Vayots Tzor, surgissant au pied de la montagne Sarboulak. Elle provient du petit lac « Këri Geul ». La tradition populaire relate la légende suivante. Autrefois, il y avait un berger très pauvre et solitaire, qui n’avait pas de lieu en ce monde pour s’installer. Toute sa richesse étant contenue dans sa musette et un bâton qu’il avait sculpté en forme de tube. Bon an mal an, les sommes insignifiantes qu’il recevait, il les plaçait à l’intérieur de son bâton qu’il gardait toujours à la main comme inséparable de lui-même, tout en travaillant. Mais un jour, alors qu’il avait conduit ses moutons au bord du lac pour les désaltérer, son bâton lui échappa des mains et disparu dans les eaux. Le pauvre homme voyant disparaître en un instant le modeste pécule qu’il avait amassé des années durant, perdit l’esprit et abandonna son travail. Il se mit à errer par monts et par vaux en répétant : « Il est parti, il est parti ». Les gens ne comprenaient pas le sens de ses paroles, ils le considéraient comme dément et se moquaient de lui. Un jour, tout en répétant son refrain, l’homme se rendit au moulin des eaux de la source de Chamiram. Quelle ne fut pas sa surprise, lorsqu’en regardant le mur du moulin, il y vit son précieux bâton. Immédiatement, il courut et s’empara avec joie du bâton en répétant : « Il est re venu, il est revenu ». Son bâton, après être tombé dans le lac, avait suivi les eaux souterraines pour ressurgir dans la source de Chamiram et parvenir jusqu’au moulin. Le patron du lieu l’avait accroché au mur comme un bâton sans valeur. Si l’on commence à s’éloigner de son lieu de résurgence, cette eau tranquille se transforme en ruisseau, qui devient ensuite une rivière, prenant de la vigueur jusqu’à ce qu’il se divise en plusieurs branches. Sur son chemin, il fait tourner les roues de plusieurs moulins, dont le nombre a parfois atteint la quarantaine, si bien qu’ils sont appelés en turc « Tchël ach », ce qui signifie « Quarante moulins ». De nos jours, il n’en reste que vingt. Une partie de cette eau abondante se jette dans le fleuve Khochab, tandis que l’autre arrose les villages du Hayotz Tzor et d’Ardamed grâce à un pont-canal surmontant le fleuve pour irriguer une partie des jardins de Van.  Ce canal ourartéen avait été creusé par le roi Ménoua et sa mère T’asirias, comme le montrent les inscriptions cunéiformes qui se trouvent sur les digues en pierre. Devant cette source, s’étend une large prairie qui au printemps a un caractère enchanteur et très agréable avec ses coquelicots et ses nombreuses fleurs. Les villageois kurdes et arméniens des alentours viennent y festoyer, plantent leurs tentes et y restent jusqu’au début de l’automne pour faire paître leurs moutons et savourer les paysages paradisiaques profitant d’un air pur et des eaux vivifiantes.