Vanker

Katjet et les arbres de Katjetou ou l’érudit de Chatakh

Կաճետ և Կաճետու Ծռերը ու Շատխու Գիտոսիկը

 Le village de Kaçıt se trouve à quelques kilomètres de Chatakh. Jean Michel Thierry mentionne trois églises dans ce village : l’église de la Mère de Dieu, la chapelle Saint Georges et enfin l’église Saint Chemavon qui est détruite. Les plans de ces deux églises ont été relevés par M. Dupin. La Mère de Dieu était une « mononef à niches latérales », son abside était outrepassée. JMT propose une datation du VIIe siècle. La chapelle Saint Georges en partie détruite, c’est « une coupole sur carré » probablement construite à l’époque pré arabe (VIe siècle). JMT a relevé la présence de deux khatchkars. Lorsque la RAA a visité le village en 2006,  tous ces monuments étaient détruits. Lors de notre passage, nous n’avons trouvé aucune trace des églises. Ce qui est surprenant c’est que Levonian dans son manuscrit mentionne bien ce village mais pas ses églises.

THIERRY Jean-Michel, 1989, « Monuments arméniens du Vaspurakan », Paris, p. 458-460.

RAA, Samvel Karapetian, 2015, « Another genocide after the genocide », vol. 1, Erevan, p. 228-229.

Levonian

Katjet et les arbres de Katjetou ou l’érudit de Chatakh

Կաճետ և Կաճետու Ծռերը ու Շատխու Գիտոսիկը

En descendant vers le sud depuis le village de Taghaspar, on atteint en deux heures environ ce grand village à majorité arménienne, jouissant d’une situation très agréable. Ce village est particulièrement intéressant en raison des fables cocasses relatées par les villageois avec ses personnages traditionnels, « les Fous ». Je me permets de présenter quelques-unes de ces histoires qui mettent en scène ces fous et leurs savants. Un jour,  voyant un vase étroit rempli de miel, un homme y plonge aussitôt sa main. Lorsqu’il tente de  retirer sa main pour goûter le miel, il n’y parvient pas. Il appelle alors à l’aide les autres membres de la maison, qui, désemparés, ne trouvent pas de solution et appellent le « Fou du village ». Il décide qu’il n’y a d’autre solution pour retirer la main que de la couper. On apporte une scie et la main de l’homme est tranchée, sans cris ni lamentations et l’assistance est stupéfaite de cette solution ingénieuse.

Un autre jour, une épine pique la main d’un homme et lui cause une vive douleur. On appelle à  nouveau  le « Fou du village » qui propose de maintenir la partie de la main au-dessus du feu, afin de brûler l’épine. Encore stupéfaits de son ingéniosité, un feu est allumé et son doigt est brûlé.

Parmi ces histoires, la plus intéressante est celle du « Chou mariné », dont voici le récit.

Un jour, ayant une forte envie de manger des choux marinés, les villageois décidèrent d’en préparer dans un étang proche du Tigre voisin. Chacun d’eux apporta donc un chou, ils les coupèrent et les jetèrent dans l’étang, puis attendirent qu’ils fermentent. Quelques jours plus tard, ils revinrent en groupe sur la rive pour constater que leurs choux étaient marinés. L’un d’eux, voulant les goûter dit à ses amis : « Je vais me jeter dans l’étang pour vérifier leur fermentation et je vous ferai signe d’un geste de la main et vous me suivrez ». Aussitôt dit, aussitôt fait, il se jeta dans l’étang fort profond. L’homme commença à couler et à remonter à la surface au gré de ses mouvements, jusqu’à se noyer. Voyant cela, ses amis crurent qu’il leur avait fait le signe promis et se jetèrent dans l’étang l’un après l’autre, inutile de préciser qu’ils furent engloutis.

Ces récits puisent leurs racines dans des légendes mythologiques antiques et sont étroitement liés aux « Savants des Kajans », qui, selon l’ouvrage d’Alishan intitulé « La Foi Antique d’Arménie », existaient dans l’Arménie antique.