Vanker

Խոսրովայ Ս. Նշանի վանքը

 Ce monastère se trouve à 2 000 mètres d’altitude dans une verdoyante vallée près du village de Nar [tc. Yukari Narıca]. Selon Oskian ce monastère se nomme Saint Signe ou Sainte Mère de Dieu, il aurait été fondé par l’évêque Khosrov au Xe siècle, puis probablement restauré au cours du XVIIe siècle. Ce monastère est cité dans un manuscrit de 1430. L’église de la Mère de Dieu est une croix inscrite, ces deux chambres annexes voutées en berceau encadrent l’abside demi circulaire. Le mode de construction à l’extérieur est constitué de blocs de pierre grossièrement taillés et à l’intérieur, les murs sont recouverts de plâtre. La décoration est simple, une modeste torsade orne la porte sud. Aujourd’hui, il ne reste plus aucune trace de cette église, seules quelques pierres gravées de croix sont encore visibles autour du site.

ՈՍԿԻԵԱՆ Համազասպ, 1947, «Վասպուրական-Վանի Վանքերը », [Les couvents de Vaspurakan-Van], Vienne, p.864.

THIERRY Jean-Michel, 1993, « Répertoire des monastères arméniens », Brepols-Turnhout, p. 94, n°517.

THIERRY Jean-Michel, 1989, « Monuments arméniens du Vaspurakan », Paris, Geuthner, p. 448-450.

Levonian

Խոսրովայ Ս. Նշանի վանքը

Ce monastère se situe dans la région de P’ēzandacht au Chatakh, à environ 4-5 heures au nord de Sëvtikin dans une plaine au pied du village perché de Darents. Le nom de Khosrov apparaît dans les anciens textes, mais de nos jours, les habitants l’appellent le monastère de Karatēri. Le mot « karater » d’origine kurde, signifie « puissant », « magnifique ». Ce monastère est décrit dans des textes du XV^e siècle comme un remarquable édifice, déserté à cette époque, il aurait retrouvé une activité récemment. L’église, outre son ancienneté, présente une architecture remarquable, elle est entièrement construite en pierres, elle est surmontée d’une magnifique coupole. On ignore la date de sa construction, seuls quelques noms de personnes sont inscrits çà et là sur les murs.

Cette vaste église comporte plusieurs voûtes qui reposent sur deux rangées de colonnes imposantes dont les chapiteaux sont reliés aux arcs. À droite et à gauche du temple se trouvent les autels de la Sainte-Mère-de-Dieu et du Saint-Signe. L’église a subi plusieurs rénovations au fil des siècles.

Le tombeau de Khosrov Andzevatsi est situé près du mur sud, c’est une simple pierre tombale sans inscription, les habitants l’appellent « le Tombeau du père de Narek ». Les bâtiments adjacents du monastère sont en partie debout. Ce monastère possède plus de 40 hectares de terres arables, de vastes pâturages de montagne, une forêt d’environ mille chênes, les neuf villages des alentours font partie du même diocèse. La fête de la Transfiguration attire de nombreux pèlerins au monastère et génère des revenus considérables. Le catholicossat d’Aght’amar avait confié l’ensemble de ces biens à des Arméniens du village voisin de Darents, c’est pour cette raison que le monastère a perdu son statut monastique. Les pèlerins se rendent également au cimetière du village arménien de Nar situé près du monastère pour se recueillir sur la pierre tombale sous laquelle se trouve la tête de saint Grégoire de Narek. Un peu plus loin, une autre pierre imposante, ornée d’une ancienne croix, à moitié enfouie sous terre est également appelée  « la Tombe du père de Narek ».

Cette plaine  est entourée de hautes montagnes, dont le mont Artos, qui s’élève au nord et marque la frontière de la province du Chatakh. Dans ce secteur, il faut également signaler les remarquables villages de Chitan, Kaghaziz, Kahnē et Aṙegh. L’évêque érudit Ghazar d’Andzevatsi d’Aght’amar, figure marquante de l’église durant la première moitié du XIX^e siècle était originaire du village d’Aṙegh.

Il enseignait à Aght’amar et avait formé plusieurs éminents ecclésiastiques. Dans l’ancien village de Khosrov, se dresse une chapelle appelée par les autochtones, le « Lieu de prière de Narek » elle est vénérée par les Arméniens, comme par les Kurdes de la région.