Հայոց Ձոր, Հայկայ բերդը և յարակից հնավայրերը
Հայոց Ձոր, Հայկայ բերդը և յարակից հնավայրերը
Vanker
Հայկայ բերդը և յարակից հնավայրերը
À proximité de l’église Saint-Etienne se trouve la forteresse urartéenne de Çavuştepe. Dans son ouvrage consacré aux monuments du Hayots Tzor, Samvel Karapetyan présente l’église et la forteresse comme étant un seul site. Compte tenu de l’abondante documentation existante sur la citadelle de Çavuştepe, nous n’apporterons pas d’informations supplémentaires. L’église Saint-Etienne a été construite au XVe siècle, la première référence connue date de 1883. Jean Miche sur ce site. Jean Michel Thierry la nomme Saint-Abraham. Elle est totalement abandonnée depuis 1916, ainsi que son cimétière qui se trouvait à quelques pas vers l’est. Sur le site nous n’avons trouvé que quelques monticules de terre et des pierres qui marquent le périmètre de l’église. La RAA cite comme source un article de Levonian paru dans le journal Gotchnag en 1914. En 2004, elle a trouvé plusieurs khatchkars isolés et insérés, dont l’un daté de 1521.
THIERRY Jean-Michel, 1993, « Répertoire des monastères arméniens », Brepols-Turnhout, p.102 n°569.
Karapetyan Samvel, RAA, Հայոց Ձոր [Hayots Dzor], vol. 1, 2015, p. 57-63.
Mirakhorian Manuel K., Նկարագրական ուղեւորութիւն ի հայաբնակ գաւառս արեւելեան Տաճկաստանի, [Voyage descriptif dans les provinces arméniennes de la Turquie orientale], 3 volumes Ա, Բ. Գ. Constantinople, 1884-85. Traduction française présentée et annotée par Jean-Pierre Kibarian, Paris 2013, p. 135-136.
ՅՈՎԱՆՆԷՍԵԱՆ Միքայէլ, 1970, «Հայաստանի բեդերը », [Les forteresses d’Arménie], Վենետիկ Ս. Ղազար, էջ. 300-304.
Khatchadour Levonian
Հայկայ բերդը և յարակից հնավայրերը
Cette ancienne forteresse chaldéenne est située à proximité du village de Khek’. Elle se dresse sur une haute falaise s’étendant d’ouest en est. Afin de la rendre inaccessible, d’énormes blocs de calcaire mesurant un mètre carré ont été construits sur ses flancs sud et nord. On peut constater qu’une grande partie des pierres des murs ont été déplacées pour d’autres emplois. Certaines sont utilisées comme pierres tombales dans le cimetière du village voisin d’Asbadzachen [Ասպածաշէն]. L’une est sculptée, elle a une forme oblongue de couleur noire, les habitants l’appellent la « Tombe du Catholicos », peut-être en référence à un catholicos d’Akhtamar. Cette pierre a une valeur sacrée par les habitants qui viennent pour prier et brûler de l’encens dans l’espoir d’être libérés de leurs souffrances. En grimpant jusqu’au sommet de la forteresse, on rencontre un rocher abrupt, que les habitants appellent la « Pierre de T’alos » [Թալոսի քար] qu’ils considèrent également comme sacrée. En effet, les enfants qui souffrent de maladie nerveuse sont conduits devant cette pierre et après les avoir baignés, on déchire leur chemise et la dépose sur la pierre en espérant la guérison de l’enfant. La croyance dans les vertus apotropaïques de certaines pierres est habituelle dans la mythologie arménienne on la rencontre fréquemment dans les villages, elle est appelée « Vemalé » [Վէմալէ]. En parcourant les lieux, nous découvrons deux cavités carrées larges de douze coudées, creusées avec soin dans la roche. Leur profondeur est inconnue car leur fond est obstrué par de la terre. Ces fosses sont appelées « Tivapoyn » [Դիւաբոյն] par les habitants et quiconque y pénètre n’en ressort jamais. Elles ont probablement été creusées jadis pour servir de réservoir car il n’y avait pas d’eau dans la forteresse. Au sommet, on distingue les ruines de bâtiments en briques. Au cours de fouilles, les villageaois ont découvert des fragments de pots de terre cuite, certains peints en rouge ou en bleu, ainsi que des flèches, des lances, des hampes, etc… Un peu plus loin, on aperçoit un espace creusé dans la roche que les autochtones appellent « K’éochg ou Tivankhane » (Քէօշկ ou Դիւանխանէ]. Ce lieuservait autrefois de tribunal pour juger les criminels. Sur les flancs rocheux de la forteresse, des marches creusées dans la roche permettent d’accéder au nord de la forteresse appelé la « Cour des Chameaux », [Ուղտի Բակ], c’est ici qu’étaient attachés les chameaux. Au pied sud de la forteresse, sur une falaise particulièrement abrupte, on distingue deux symboles gravés dans la roche, l’un en forme de croissant, l’autre qui ressemble à notre « I » majuscule. Ces emblèmes appelés «Kargay Dachi» [Խարկայ Տաշի], par les Turcs et « Khatcheni K’ar» [Խաչենի Քար] par les Arméniens, marqueraient l’emplacement de trésors enfouis par les habitants de la forteresse avant leur fuite. La signification de ces symboles est malheureusement ignorée jusqu’à nos jours. Concernant la destruction de cette forteresse, il est fort probable que ces habitants aient dû fuir les lieux précipitamment, tous les bâtiments ayant été incendiés, comme en témoignent les rondins carbonisés et la terre rougie que l’on peut voir par endroits.
Sites antiques proches de la forteresse de Hayk
Հայկայ բերդին յարակից հնավայրեր
La Cité de Tits [Դից Քաղաք]
Les vestiges de ce site antique se trouvent sur une montagne au nord-est de la forteresse. Selon la tradition locale, c’était une cité prospère car de nombreuses idoles chaldéennes puis arméniennes y avaient été érigées À proximité de la forteresse se trouve une cavité qui provoque un intense courant d’air, les habitants racontent que cette entrée souterraine conduit à la forteresse arménienne.
Saint Ted [Սուրբ Դէտ]
Ce site antique se trouve sur une montagne au sud de la forteresse de Hayk. La tradition populaire raconte qu’après avoir tiré sa flèche sur Bel, Hayk plaça son corps sans vie sur une hauteur afin que les habitants puissent le voir. C’est pour cette raison que ce lieu sacré est appelé Ted et qu’une chapelle y a été construite. Les habitants viennent s’y recueillir avec un œuf dans la main, prononcent leurs vœux et conservent cet œuf comme remède contre la coqueluche de leurs enfants.
Khatchini Tar [Խաչինի Դար]
Ce lieu se trouve à l’ouest de la forteresse. On dit qu’il renfermait un antique trésor découvert lors de fouilles. Non loin de là, il y a une grotte dont l’entrée est obstruée par des pierres, il est raconté qu’à travers un labyrinthe il est possible d’atteindre le cœur de la forteresse de Hayk. De petites croix sont gravées dans la roche près de cette grotte. On raconte que des femmes ayant donné naissance à des enfants morts en couche et non baptisés ont gravé ces croix. En donnant quelques pièces au prêtre, elles ont fait oindre ces croix, afin que leurs enfants ne les tourmentent pas et deviennent des anges. Du côté sud de la forteresse, se trouve un lieu appelé «Chehid»[Շէհիտ] où Arméniens et Kurdes prennent soin de ne pas faire paître leurs moutons, de peur de les tuer, car selon la tradition c’est ici que Bel aurait été vaincu.
